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09/10/2022 a las 2:37 pm #21763
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下车,脚下踏着的便是孔子曾经生活并故去的土地。不知为何,在车上曾有过的内心波澜,此刻复为平静。虽然素日不习惯把自己谓为文人,爱书的癖好,还是让我对这个文化符号人物,有着难以抑制的好奇。在这一刹,我能够从千里之外走近,并感知他,是不是冥冥中有一种力量的牵引和召唤??? 在孔庙的进口处,看到一座石坊。四根八角石柱,顶端雕有莲花宝座,其上各蹲踞着独角怪兽“辟天邪”,民间称之称“朝天吼”。石坊正中四个大字:金声玉振。据载,这四个字是亚圣孟子对孔子的评价:“孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也”。这是对孔子思想及其对文化巨大贡献的赞颂。孔子当然不知这些,春秋时期,他凭着自己满腹的学问,和意欲救世的伟大志向,奔突于各国之间,果腹的简单愿望都难以实现,岂能料知身后竟有如此殊荣辉煌。一种不恭的想法瞬间浮出:不知在盛名和面包之间,孔子会选择哪一个??? 孔庙共九进院落。与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。由棂星门始,依次是圣时门、大中门、同文门。其后,便是奎文阁。这是一座藏书楼,也是孔庙三大主体建筑之一。始建于宋天禧二年,在以后的不同朝代都有所扩建。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一,主文章,前人把孔子比作天上奎星,楼便有此得名。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处,它独特的建筑结构,又是中国古代著名楼阁之一。昔日的藏书不得而见,历史的印痕在这个藏书楼中无法消弭。都说时间的大手能够抹去尘世一切,却在不能忘却的历史面前变得苍白无力。仰视这黄琉璃瓦顶,有种惶惑的感觉。记载历史,让那些离世多年的人物,重新鲜活再现的,恐怕就是文字的力量了。书担负了这个无比神圣的使命,它作为一种载体,不管是瓦片、竹简、锦帛还是宣纸,默默地欣喜地忠实自己的职责。江山换代,肉体朽去,灵魂纷飞,利器生锈,书像是一只亘古不灭的慧眼,看到了,记下了,然后再传达给后人。愚人因此得智,凡人因此得志。项羽曾在街上看到车辚辚马萧萧的秦始皇,幼稚地说:彼可取而代也。其实他最终就失败在没有多读几本书,让他璞玉之心开一扇心门。秦始皇恐慌了,他是聪明的,他知道文字可以化腐朽为神奇,所以焚书坑儒。书,在何人面前胆怯过?不,敬畏之心始终只能留给文字。乾隆是智者,他爱读书人,更爱书,也知道自己将被书所记载。他于大江南北留下诸多墨宝的同时,命人完善修葺藏书楼。奎文阁是,浙江宁波的天一阁,亦是。?? 在大成门,朋友嘱我记下那幅楹联,手头恰好没有笔记本,在孔庙门票上抄录:先知先觉为万古伦常立极,至诚至圣兴两间功化同流。大成门是孔庙第七道大门,由此将接近孔庙主体建筑大成殿。孔庙第一道门外是金声玉振的石坊,至此形成呼应。此处,五门大开,将孔庙分作三路:东为承圣门,内奉祀孔子上五代祖先;西为启圣门,内奉祀孔子父母;中路大成门,三门并立,左掖金声门,右掖玉振门。我和朋友抬右腿迈过大成门,据说是男左女右的规矩,至于为何有此种说法,无从求证。杏坛是孔子曾经讲学的地方,有桧柏数株,一块石碑上刻有北宋·米芾的手迹:先师手植桧。据载孔子曾在此种下桧树,后来年代日久,萎去,在其藤处繁植出现在的桧树。这株桧树已然成为孔子教学思想的象征。?? 大成殿是孔庙最高的建筑。九脊重檐,黄瓦覆顶,雕梁画栋,八斗藻井饰以金龙和玺彩画,双重飞檐正中有一天蓝色木刻贴金的竖匾,上面刻着清雍正手书:大成殿。友人正在前方招手示意,要在大成殿的重层石阶上留影。我手扶石栏杆做沉思装,暗想着要留下一个哲人像。先人早已远去,今日的我和友人前来。在,或不在,都是经历。只是环境际遇各异,平生的感慨不同。踏过重层石阶,立身于石檐柱旁,用手小心翼翼地抚摸着质如冷玉的石柱。大成殿的石檐柱皆以整石雕刻。十根前檐柱为浮雕,中刻宝珠,群龙环抱,祥云缭绕。龙姿栩栩如生。两两相对的龙柱,各具变化,无一雷同。传说,清·乾隆帝来孔庙拜谒孔子,见龙柱皆以鲜艳喜亮的红丝绸包裹,问孔家人何故。孔家后人不敢欺君实情相告,说这十根龙柱已远远超过皇宫的龙柱,怕皇上怪罪擅越。乾隆是明白人,龙柱即已建成,岂有毁了的道理?况且,在孔庙面前动斧锤,必被后人耻笑。一是乾隆心胸阔大,二是借此扬圣明之名,遂令人掀去红绸示天下。?? 大成殿中间的大堂殿内,有孔子的全身塑像。两边陈列的是八音乐器。儒家祖师孔仲尼孤独地端立于大殿深处。没有他的爱徒陪伴。落寞、灰尘、岁月的斑驳遍布。我们这些好读书而不求甚解的现代人,在他漠然的注视之下,不知所以然的膜拜。在孔子殁去第二年修建孔庙始,到现在,其间无数帝王、霸主、伟人、显赫来过。2500年后的这一天,阳光照在大殿前的台阶上。游人如众,几只飞鸟在殿顶的上空飞来飞去,诵声时传,钟鼓敲鸣。怕只怕,在我们背转身之后,只留下孔老夫子一人,寂寞如斯。或者,他是从来就没有怕过寂寞的。
多年来数次途经汩罗江畔,我都没敢前往驻留凭吊,而每次都在车轮扬起滚滚尘土中懊丧地离它远去,那种无以言状的文化心态失落感时常咬噬着我的心灵。倒不是我不愿逼近它,而是不忍心谛听曾在二千多年前,一位佯狂傲骨、长剑佩腰、纵横中原、问天索地;在政治上有宏伟抱负、在文学上光彩照人的天才型诗人,把这江畔搅起惊涛骇浪的浑宏巨音。宋玉哀怜其师屈原,忠而斥弃,愁懑山河,魂魄放佚,厥命将落。宋玉用他悲切之心作了《九辩》以述其志:“生天地之过兮,功不成而无效”。书写了诗人落拓不遇的悲愁和哀愤,正如后人对这段江面写道:“山色未解悲宋玉,水声犹似哭襄王”,成为千百年来伤时感怀的代名词。 -
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