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　　下车，脚下踏着的便是孔子曾经生活并故去的土地。不知为何，在车上曾有过的内心波澜，此刻复为平静。虽然素日不习惯把自己谓为文人，爱书的癖好，还是让我对这个文化符号人物，有着难以抑制的好奇。在这一刹，我能够从千里之外走近，并感知他，是不是冥冥中有一种力量的牵引和召唤？??　　在孔庙的进口处，看到一座石坊。四根八角石柱，顶端雕有莲花宝座，其上各蹲踞着独角怪兽“辟天邪”，民间称之称“朝天吼”。石坊正中四个大字：金声玉振。据载，这四个字是亚圣孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。这是对孔子思想及其对文化巨大贡献的赞颂。孔子当然不知这些，春秋时期，他凭着自己满腹的学问，和意欲救世的伟大志向，奔突于各国之间，果腹的简单愿望都难以实现，岂能料知身后竟有如此殊荣辉煌。一种不恭的想法瞬间浮出：不知在盛名和面包之间，孔子会选择哪一个？??　　孔庙共九进院落。与北京故宫、河北承德避暑山庄合称中国三大古建筑群。由棂星门始，依次是圣时门、大中门、同文门。其后，便是奎文阁。这是一座藏书楼，也是孔庙三大主体建筑之一。始建于宋天禧二年，在以后的不同朝代都有所扩建。乾隆十三年高宗弘历题匾。古代奎星为二十八星宿之一，主文章，前人把孔子比作天上奎星，楼便有此得名。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构，又是中国古代著名楼阁之一。昔日的藏书不得而见，历史的印痕在这个藏书楼中无法消弭。都说时间的大手能够抹去尘世一切，却在不能忘却的历史面前变得苍白无力。仰视这黄琉璃瓦顶，有种惶惑的感觉。记载历史，让那些离世多年的人物，重新鲜活再现的，恐怕就是文字的力量了。书担负了这个无比神圣的使命，它作为一种载体，不管是瓦片、竹简、锦帛还是宣纸，默默地欣喜地忠实自己的职责。江山换代，肉体朽去，灵魂纷飞，利器生锈，书像是一只亘古不灭的慧眼，看到了，记下了，然后再传达给后人。愚人因此得智，凡人因此得志。项羽曾在街上看到车辚辚马萧萧的秦始皇，幼稚地说：彼可取而代也。其实他最终就失败在没有多读几本书，让他璞玉之心开一扇心门。秦始皇恐慌了，他是聪明的，他知道文字可以化腐朽为神奇，所以焚书坑儒。书，在何人面前胆怯过？不，敬畏之心始终只能留给文字。乾隆是智者，他爱读书人，更爱书，也知道自己将被书所记载。他于大江南北留下诸多墨宝的同时，命人完善修葺藏书楼。奎文阁是，浙江宁波的天一阁，亦是。??　　在大成门，朋友嘱我记下那幅楹联，手头恰好没有笔记本，在孔庙门票上抄录：先知先觉为万古伦常立极，至诚至圣兴两间功化同流。大成门是孔庙第七道大门，由此将接近孔庙主体建筑大成殿。孔庙第一道门外是金声玉振的石坊，至此形成呼应。此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母；中路大成门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门。我和朋友抬右腿迈过大成门，据说是男左女右的规矩，至于为何有此种说法，无从求证。杏坛是孔子曾经讲学的地方，有桧柏数株，一块石碑上刻有北宋·米芾的手迹：先师手植桧。据载孔子曾在此种下桧树，后来年代日久，萎去，在其藤处繁植出现在的桧树。这株桧树已然成为孔子教学思想的象征。??　　大成殿是孔庙最高的建筑。九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩画，双重飞檐正中有一天蓝色木刻贴金的竖匾，上面刻着清雍正手书：大成殿。友人正在前方招手示意，要在大成殿的重层石阶上留影。我手扶石栏杆做沉思装，暗想着要留下一个哲人像。先人早已远去，今日的我和友人前来。在，或不在，都是经历。只是环境际遇各异，平生的感慨不同。踏过重层石阶，立身于石檐柱旁，用手小心翼翼地抚摸着质如冷玉的石柱。大成殿的石檐柱皆以整石雕刻。十根前檐柱为浮雕，中刻宝珠，群龙环抱，祥云缭绕。龙姿栩栩如生。两两相对的龙柱，各具变化，无一雷同。传说，清·乾隆帝来孔庙拜谒孔子，见龙柱皆以鲜艳喜亮的红丝绸包裹，问孔家人何故。孔家后人不敢欺君实情相告，说这十根龙柱已远远超过皇宫的龙柱，怕皇上怪罪擅越。乾隆是明白人，龙柱即已建成，岂有毁了的道理？况且，在孔庙面前动斧锤，必被后人耻笑。一是乾隆心胸阔大，二是借此扬圣明之名，遂令人掀去红绸示天下。??　　大成殿中间的大堂殿内，有孔子的全身塑像。两边陈列的是八音乐器。儒家祖师孔仲尼孤独地端立于大殿深处。没有他的爱徒陪伴。落寞、灰尘、岁月的斑驳遍布。我们这些好读书而不求甚解的现代人，在他漠然的注视之下，不知所以然的膜拜。在孔子殁去第二年修建孔庙始，到现在，其间无数帝王、霸主、伟人、显赫来过。2500年后的这一天，阳光照在大殿前的台阶上。游人如众，几只飞鸟在殿顶的上空飞来飞去，诵声时传，钟鼓敲鸣。怕只怕，在我们背转身之后，只留下孔老夫子一人，寂寞如斯。或者，他是从来就没有怕过寂寞的。
　　多年来数次途经汩罗江畔，我都没敢前往驻留凭吊，而每次都在车轮扬起滚滚尘土中懊丧地离它远去，那种无以言状的文化心态失落感时常咬噬着我的心灵。倒不是我不愿逼近它，而是不忍心谛听曾在二千多年前，一位佯狂傲骨、长剑佩腰、纵横中原、问天索地；在政治上有宏伟抱负、在文学上光彩照人的天才型诗人，把这江畔搅起惊涛骇浪的浑宏巨音。宋玉哀怜其师屈原，忠而斥弃，愁懑山河，魂魄放佚，厥命将落。宋玉用他悲切之心作了《九辩》以述其志：“生天地之过兮，功不成而无效”。书写了诗人落拓不遇的悲愁和哀愤，正如后人对这段江面写道：“山色未解悲宋玉，水声犹似哭襄王”，成为千百年来伤时感怀的代名词。